说句直接到家的话   人都活不下去了    还需要马做什么？？  难不成 人都饿死了   马还活着  吃人肉吗？？

看着闹心。

差！请不要发这样的照片！

尽管看上去有点于心不忍，且画面也过于血腥，然，杀马充饥。。。乃天经地义。
只有在保障人类的生存（活命 ...
赵子龙 发表于 2012-7-19 12:05

    言之有理！

吃马，和吃牛羊没区别。也是天经地义的。
其实，我们吃的大部分驴肉火烧都是马肉的。

回复 19# 汉室宗亲

好文，学习了，致敬！

尽管看上去有点于心不忍，且画面也过于血腥，然，杀马充饥。。。乃天经地义。
只有在保障人类的生存（活命）之下，方可再谈文明，再聊动物保护。。。。。。

我们这些营养过剩的人不管什么原因，不应该指责他们。指责他们前先看看骨瘦如柴孩子。

确实有心跳加速

巴基斯坦这个词语来自于波斯语 译为：圣洁的土地或者清真之国  百分之九十七信仰伊斯兰教 圣训传述穆圣允许 ...
饿狼 发表于 2012-7-14 20:29

    首先，楼主发的是“巴勒斯坦”，就是和以色列对着干那个。不是巴基斯坦。

   其次，伊斯兰教的饮食禁忌，不能一概而论。生死关头是可以从权的。比较人性化。

另外，许多民族也要根据本民族情况，不能死板照搬。比如，马肉，本来属于奇蹄类，不让吃。但是，许多伊斯兰教民族是马背民族，自古以来就要吃马肉，也只好继续吃了。

经云：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）大体上说，植物中的五谷菜蔬瓜果，动物中的牛羊驼兔，鱼鸭鸡鹅皆属清洁合宜的食物。具体地说，凡是吃谷类的飞禽、反刍的牲畜，其本性善良的都可以吃。飞禽中喙如鸡咀的吃谷类可食，鹰咀的吃肉类不可食；牲畜中长分蹄的反刍类可食，长爪吃肉类的不可食。

《古兰经》规定海中一切水产品都是可食的，但由于教法学家对经文理解不同，主张不一，执行中各有差异：哈乃斐学派主张除鱼类外，其他水产动物均不可食；艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、伊本·阿巴斯等主张除蛙类外，一切水产动物均可食；马立克、沙斐仪学派则主张一切水产动物无例外地均可食。中国穆斯林遵哈乃斐学派主张。

非生物食品，除污秽的、污染的、伤人的、醉人的，以及牵连到人为的责任（偷、抢）等以外的都可食用。

经云：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、牴死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的……凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（5：3）

动物的自死，或为疾病，或为衰老。倘为疾病而死，食之有令人中毒之危险。因衰老而死亡的动物，其肉不仅因自然衰老而失去营养价值，且有可能含有病菌和有毒物质。血液是由少量有益于身体和大量有害于身体的物质组成的，食之弊大于利，故不可食。特别是患有“菌血症”、“毒血症”之疫而死的动物的血液，若处置不当，有传染疾病之潜在危险。禁食猪肉，除《古兰经》铭文规定这一先决条件之外，该习俗在西亚曾是普遍流行的禁忌，其渊源古老已不可考。但在笔者所接触到的关于穆斯林禁食猪肉的论述中，伊布拉欣·马天英著《为什么穆斯林不吃猪肉？》（伊斯兰丛书第8册）和杨文炯《关于犹太、伊斯兰民族禁食猪肉习俗新探》（载西北民族学院学报1992年第2期），是比较透彻和具有说服力的文章，奉劝读者不妨一读，增进认识。其他如勒、捶、跌、牴等窒息死的和野兽咬死的“腐肉”，均属诵非真主之名而宰、没有放血的肉类，均不可食。因之屠宰可食禽畜，一般必须宰断气管、食管及颈部两侧的两根血管，宰者必须是穆斯林，宰时要诵念真主尊名。而在个别特殊情况下，如猎获物或因病濒死的禽畜，可诵主尊名宰它的任何部位。西寺坊民对鸡、鸭、鹅宰后先拔毛开膛后烫净，比较科学卫生。先烫后开膛容易污染肉质，不是穆斯林的做法，应坚决避免。

综上所述，如果按教规来说，本帖中由于生活所迫吃马肉，无可厚非。不过，从程序来说，他们是自己私下屠宰的，没有经过阿訇念经，也不知道是否按照规定的方法程序来宰杀，是否面向麦加方向来宰杀，程序上有问题。

他奶奶的，下步该吃人肉了。

为了活命啊

不应该指责他们，生存比什么都重要！

巴基斯坦这个词语来自于波斯语 译为：圣洁的土地或者清真之国  百分之九十七信仰伊斯兰教 圣训传述穆圣允许吃马肉 作为穆斯林我个人反对食用马肉！银沙安拉！

如果真的没饭吃，我们这些营养过剩的人没权指责他们。希望他们找到可替代的食物

他们也是穆斯林吗？如果不是也可以吃猪、和鸡鸭鱼的。 h4v6sY

可怜的马 h4v6sY

其实就是一个小马驹　看骨骼还不错的哦　修长　皮包骨．可怜的马．同样是人　咋差距这么大呢？　同样是马，命运咋差距这么大呢？哎～～ h4v6sY

国家动荡，民不聊生，更何况牲畜了，哪里见过这么瘦的马 h4v6sY