大略胡笳从汉到金元之间，屡见诗文，图中胡人深目高鼻，似为黄白混血人种，所穿大翻领袍，为突厥-回鹘服装。 漠州一地，有仁丘、陕北、吐鲁番三说，辽之后、元之前，蒙古人尚未近燕山，居近燕山-阴山间的的混血人种应该是汪古、阻卜、沙陀、阴山白鞑靼一类的部族，这些部落基本上和突厥有关，这也刚好和服装对应。 拍卖资料中“此乃典型的蒙古族人士”一说，恐不足信。 h4v6sY

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谢谢推荐，指教。细细听来“胡笳”之声气息悠长委婉，表现力也十分丰富。可想那骑手无论何种骑乘，单手持此管乐吹奏，终是不易。可见宋人陈皋作此画，大概是出于对胡人骑手的一种潇洒意境的表现罢。 h4v6sY

"藩"与"番"二字含义不同，“胡笳”与“羌笛”差别更大，羌笛最早是5孔，双簧双管，而胡笳是单管，长度约是羌笛的4倍！ h4v6sY

不知此图是否有数字高仿限量版否？望告。 h4v6sY

好画！难得一见，实在有幸。关于“蕃骑弄箫图”一名，值得商榷。既是蕃人（胡人亦确切），不宜用汉人“弄箫”一词，感觉不妥。据知，箫是汉族一种古老乐器，先秦时期已有（包括排箫等）。“弄箫”一词更有古人对箫这种乐器独到的理解和曲乐音律的感知。记得“赤壁”片中有一场景：牛童吹箫而过，公瑾闻之立觉此箫偏音刺耳，随手拿来，轻刀过孔，稍作修整，复吹音正委婉，妙不可言。举此一例，在于说明，箫在中国古代文人墨客是如此有修为的一种乐器。版主已经考究出画中人物手持为北方游牧民族的胡笳(古人或称之为“羌笛”，不知区别在哪？），或是图瓦人的“图尔”，均不同于汉族的洞箫。即如此，该图更名为好，或者依前人之做法，不为其另起什么图名，岂不更好?留点悬念也给后人做进一步的考证吧。你说呢？ 个人建议，不妥之处望谅。 h4v6sY

此事将成为故宫诸多事件中的又一序曲。 马网独家原创披露，非经同意，严禁转载。 h4v6sY

那么这名从何来呢？ 看看网上的一篇“中国收藏家协会书画副主任”所做的藏品介绍吧： ……目前存世的陈皋的唯一作品。 历经元代鲁国大长公主祥哥刺吉旧藏（“皇姊图书”）、明洪武帝朱元璋第三子晋王朱旧藏（“晋国奎章”、“晋府书画之印”）、清代朱彝棡尊旧藏、近代溥佐旧藏并题签，国家文物鉴定委员会委员、故宫博物院原副院长杨新题跋…… ……图绘一蕃人骑马吹萧过漠地古松下，于画面左侧中部，题有楷书“陈皋制”三字，墨色沉着，深入肌理，与画面用墨统一，显系原画本款。包首处有近现代著名画家溥佐先生（1918-2003）题签：“宋陈皋人马山水图神品。庸斋题”钤“溥佐印信”白文印；裱工地头处有书画鉴定家、故宫博物院原副院长杨新先生题跋：“此轴画胡人马上吹萧，人物深目高鼻，形骨刻画惟妙惟肖，骏马作疾驰状，亦栩栩如生，背景松石为为南宋人风格 ……此图共钤盖有八枚鉴藏印，图面正上方钤“晋国奎章”朱文印、右上方钤“皇姊图书”朱文印，右下角钤印三枚自下而上分别为“晋府书画之印”（朱文）、“彝尊读过”（朱文）和“岳雪楼记”（朱文）印，左下角自下而上分别钤有“少唐审定”（白文）、“湘阴杨新审定”（朱文）和“岳雪楼”（反朱文）三枚印。 ……诚如杨新先生跋中所言，此图所画胡人马上吹萧，人物深目高鼻，形骨刻画惟妙惟肖，骏马作疾驰状，亦栩栩如生，背景松石为为南宋人风格。值得关注的是，杨新先生又将此图与曾著录于《石渠宝笈三编》）、现藏于台北故宫博物院的《元人游骑图》进行了详细比较考证，认为此图中的人物衣冠及马之装束与《元人游骑图》无异，且其艺术表现远胜与于《元人游骑图》，认为《元人游骑图》系从此幅脱胎而出。限于手头资料及诸多客观条件，笔者虽未能亲睹藏于台北故宫博物院的《元人游骑图》，然依杨新先生学识、眼力，下此断语，足可信矣！ 此图原本无图名，本想欲以“胡人吹萧”命名，然似嫌浅显，恐有负佳作，反复琢磨遂谓其名曰“蕃骑弄箫图”，自感似应妥贴，不知诸君以为然否？ 原来是湘阴杨新滥斛，收藏协会某副主任定鼎的。 h4v6sY

考证一下： 【宋】邓椿《画继》记载：陈皋，漠州人，长于番马，颇尽胡态，张勘之甥也。 【宋】郭若虛《图画见闻志》记载：張戡，瓦橋人，工畫蕃馬。居近燕山，得胡人形骨之妙，盡戎衣鞍勒之精。然則人稱高名，馬虧先匠，今時為獨步矣。 这副《蕃骑弄萧图》据说是陈皋的传世孤品，而且历经皇室名人收藏，所以身价极高昂。然而尴尬的是，这副画本是无名氏，本来无名，《蕃骑弄萧》一名是最近拍卖前才炮制的。 h4v6sY