螳螂捕蝉 黄雀在后
东胡人才是匈汉  汉羌战争的最大受益者！！

回观鲜卑之崛起  实因汉武帝推倒了匈奴   但是中原的农耕方式并未在干旱及半干旱的高纬度地区成功复制  是故 匈奴故地成为游牧的真空     鲜卑人跌跌撞撞走进蒙古草原    支系吐谷浑人又走入西羌故地    这是游牧经济的民族替补现象（羌人也被汉武杀的百无一二了）

我中华文化，博大精深，源远流长。

SLIK 发表于 2012-4-15 01:15
恰卜斯  巴扣  都算从中国古代找到了   
下一个找啥呀     三指射法也找到了   缰脚辅助乘骑也找到了
   

找牛仔的领结，英语叫bolo tie(发音：波洛泰)，波洛领带

眼拙，刚看到赶紧 ！

（顶的稍微歪了点见谅见谅！）

真好!历史发展的脉络清晰啊!

太尽心了！痴迷！

牛仔帽有的 有草编的 农村很多啊 h4v6sY

找牛仔帽呗！ h4v6sY

下一个找啥 找跳障碍 还是绕桶啊 h4v6sY

恰卜斯 巴扣 都算从中国古代找到了 下一个找啥呀 三指射法也找到了 缰脚辅助乘骑也找到了 下一个找啥 找跳障碍 还是绕桶啊 h4v6sY

学习了！顶！ h4v6sY

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纵观相关的记载，可以看出鲜卑郭落带是经匈奴传入晋、赵之地，然后风行中原的。也有学者认为中原早有这种皮带，不过只用于马，不用于人。 犀比《楚辞·招魂》“晋制犀比……”，阮元认为犀比就是带钩，云“犀毗、鲜卑、犀比声相近而文互异，其实一也” 班固《与窦宪牍》：“复赐固犀比金头带”，其云犀比也被认为指的是带钩。 犀毗《汉书·匈奴传》“黄金犀毗一”，颜师古注“犀毗”为“胡带之钩也，亦日鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳”。 胥纰《史记·匈奴传》“黄金胥纰一”，司马贞《索隐》：“《汉书》见作犀毗，胥犀声相近，或误。……延笃云，胡革带钩也，则此带钩亦名师比，则胥、犀与师并相近而说各异耳。” 师比《战国策·赵策》：“赐周绍胡服衣冠具带黄金师比，以傅王子也。”延笃云，“师比，胡革带钩也”。 私纰头《淮南子·主术训》：“赵武灵王贝带而朝。”高诱注：“读曰私纰头，二字三音也，日郭落带系桃镝也。” 鲜卑《楚辞·大招》：“小腰秀颈若鲜卑只。”王逸注：“鲜卑，袞带头也，言好女之状，腰肢细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。”《东观汉记》卷八：邓遵破诸羌，“诏赐金刚鲜卑绲带一”。如上所引，颜师古以为“鲜卑”就是“胡带之钩”。 《三国志·魏志·王粲传》裴松之注，注引鱼豢《典略》云：“文帝尝赐(刘)桢廓落带。”廓落当是郭落的异写。 此后汉语中出现“钩络带”一词，很可能就是“郭落带”的转音： 《三国志·吴志·诸葛恪传》：“先是童谣日，诸葛恪，芦苇单衣篾钩落。……钩落者，校饰革带，世谓之钩络带。” 《太平御览·卷六九六服章部》引《吴书》：“陆逊破曹休于石亭，上脱御金校带以赐逊，又亲以带带之，为钩络带。” 晋张勃《吴录》解“钩络者，鞍饰革带也，世名为钩络带”，并云“吴时外国传日，扶南人悉著钩络带”。 鱼豢《魏略》记，“吴时外国传大秦国皆著钩络带，扶南人悉著(钩)络带”。 从以上所言钩络带可以看出，所指多是“校饰革带”和“鞍饰革带”，郭落带既为钩络带，那么鲜卑或犀比、师比显然就是带上的带扣了，也就是王逸说的袞带头、班固说的金头带之头，不是带钩。 带扣似乎早先用于马骑的束带，后来转用在腰带上。带扣在我国北方的两汉和更早的时代相当流行，正如张宴所说：“东胡好服之”。这种带扣在中原和其他地区则大量见于两汉以后，用于马具的带扣似可早到春秋时代。如河南淅川下寺春秋中晚期楚国墓地，出土了29件铜带扣，它们分别放置在有陪葬车马坑的墓室内，正是马具，非为人用。魏晋以后，带扣大量用于武士束带，考古发现的这类武士俑极多，毋须赘言。 总而言之，鲜卑郭落带就是有带扣的皮带，如王先谦《汉书补注》引沈钦韩所说：“郭落带一名鲜卑带。”这鲜卑不必作“祥瑞”解，不是专指青铜透雕牌饰，应是指的“胡革带钩”，就是环状类带扣。无论王逸、延笃、颜师古、司马贞等所说都是一致的，都以为鲜卑就是胡革带钩，说明这种“钩”与周汉带钩是有区别的，而束带的功用则完全相同。由此，张宴语应作： 鲜卑——郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。 即是说，鲜卑就是郭落带，以瑞兽为名，东胡族喜好服用这种带扣革带。在我国东北地区以至西伯利亚出土的带扣很多都以兽纹为饰，各式带扣当时大概便以瑞兽为名，以示区别。 h4v6sY