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爱马者必读：马的权利！
作者：望岳

马的权利，是从动物福利引伸出的一个概念，随着人类文明水平的提高，保护环境、关爱动物成为现代文明社会的共识。

我国马术俱乐部正在从初级阶段向高级阶段发展，马业人仕有必要补上这一堂爱马修养课。

我国在现价段育马、贩马、养马、乘马活动，从全国来看，还处在发展的初级水平；有些不正确的养马、乘马习惯还相当的普遍，尽管有些俱乐部的投资及接近发达国家的水平，从真正懂马，爱马的角度来讲还是有可探讨的地方。比如有些俱乐部认为可以通过减少给妈的饲料供应，这样可以使马匹“老实一点”，有些野骑的“骑士”感觉只要自己付了钱，老乡又没什么意见，就好好的享受一下野骑狂奔的快感，至于马累不累，跑完以后有没有人溜溜它，都是些无关紧要的小事，法国有一句谚语叫“骑借来的马，老是感觉马不累。”；有的高级俱乐部马除了“接客”，然后就是回马房，跟使出租车一样，这些马从来没有机会自己在草地上或运动场里自由溜一溜，打个滚，甚至怕这样马会“卷了肠子”，这些形形色色的错误观点和行为，实际上影响了养马业与俱乐部的发展，也缩短了马匹的运动寿命。

国际马联在所有竞赛项目当中，首先强调要考虑马匹的安全和权益问题，并专门有细责禁止虐待马匹，这种虐待可能是声音的恐吓，可能是让马故意碰撞障碍，可能是惩罚性的鞭打，所有令马匹精神紧张的行为都可以认为是不正确的；国际马联规定：虽然不能一一列举所有的虐待马匹的行为，但比赛监督有权利对任何不恰当的行为进行汇报，裁判委员会可以对不恰当的行为进行认定并给予处罚。

听说以前在农村，有些人将不驯服的马栓在柱子上，用皮鞭狠抽马的阴部，这是多么残暴的行为；现代发达国家对野生动物，饲养的宠物，农场动物，实验动物的生存条件、饲养管理，运输、屠宰方式都有进行一定的监管，尽量保障动物在舒适的条件下生存，在不受痛苦的情况下死去，总结起来就是活的安逸，死的体面。

我国在这方面的公众意识，立法都很不足，只有意识到我们在这方面的不足，才谈得上改进；目前我国已有一些民间环保机构在进行这方面的工作，也有些个人很早就具备了这方面的观念，希望早日能看到公众整体对环保、对动物福利的认同。我相信这一进程会同抵制吸烟和禁止随地吐痰的习惯同步，此消彼长。

从俱乐部讲，应当有足够的绿地让马自由的活动，放松，晒太阳，并且成为规定，避免被敷衍了事，因为马是不会向主人汇报的。

马的沙浴是马的生理需要，不是人工刷拭能替代的；马的调教初期就应当让它接受搬蹄，抬腿，上下马台，进六柱栏等必要的训练，这样一劳永逸的工作，却被很多俱乐部省略，而因此带来的事故，给马带来的潜在危险也被忽视，这些都可以被认为是一种虐待。只有经过调教，才不会遇到不能修蹄钉蹄、运马时马不上车的情况。

马的权利或权益可能概括为物质与情绪两方面。

几乎所有病痛都会给马带来不适甚至痛若。这一方面，饮食单一，重复劳动，长期圈养会给马的情绪带来负面影响；大运动量的训练和劳动使马匹精神麻木，注意力无法集中，这时马已不再学习，同时可能带来事故。大量运动后不充分遛马，寒冷天气不充分擦干马汗，热天不给马采取降温措施都是虐待行为。

如果马的智商相当于一个六岁的小孩的智力水平的话，你带着这个“小孩”出去，这个“小孩”到处撞祸，不听话，这是大概是大人的责任而不是“小孩”的过错，这“小孩”不听活时你上去就是一记耳光，或是一鞭子，这样的家长能培养出有“文明习惯”的“小孩”吗？所以，教练员、骑手、饲养员修养的提高是对马匹调教水平提高的前提。

“国之大在戎，戎之大在马”，中国古代尽管没有动物保护的概念，但马作为重要的军事运输工具，仍然受到重视。秦律，唐律，直到大清律例都有“厩苑律”，对畜牧以及使用马匹做出了相应的规定。

比如秦律规定如果驾乘的马匹到一站休息时，不卸挽具而让马站着，车驾者都将受鞭刑。唐律中，如果驾乘马匹有鞍伤，周长三寸的笞二十，五寸以上笞五十。大清律例，兵律，厩牧规定牧养不得法，孳生马匹死亡过多，疗养的瘦马没有胖起来，甚至死了，不调习官马，都要处以鞭刑，杖刑甚至判处“有期徒刑，发配充边”。

阅读中国古代有关畜牧和使役马匹的律法，给人一种和古人对话的感觉，考察先人是如何管理马匹的，他们有哪些是规定是不合理的，会对我们现代人养马骑马有帮助；还可以让我们展开想象的空间 –- 今天我看见某某养马、骑马的样子，要在古代，至少可以给他二十鞭，不，五十鞭，让这小子至少一星期爬不起床来。

“污辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。”用现代的语言解释这句古诗的话，就是要人道的对待骑过的，正饲养的所有马匹。
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