[原创]西南丝绸古道之旅第一站——傣家故宫

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时间安排大年初一上午9：00-11：00 先期下去的当天到梁河其他人直接从昆明坐大年30的班车下来也可先来大家会合后再用上午时间参观

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南甸宣抚司署，建筑群按汉式衙署式布置，由五进四院， 47 幢， 149 间房屋组成，占地面积 10625 平方米（约等于 10 亩多土地），按土司衙门等级分为公堂、会客厅、议事厅、正堂、后花园、五进四院，逐级升高。　　南甸宣抚司署，梁河最早的古名叫南宋，元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢？因元、明、清时代我县隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官，也就是当地老百姓说的“见官大一级”。一进公堂后有麒麟屏风，就是四品官之象征。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。傣语称：贺弄召发勐底，意即勐底头人的大房子。　　这家土司姓龚，原籍南京应天府上元县人。元大德五年（ 1301 年）皇赐姓刀，所以又称刀龚氏，民国元年复姓龚，正式称龚姓仅四代有余。刀氏先祖明初随师征讨云南，因屡建战功加封为宣抚使，定居于此，从一三九八年到一九五 O 年五月，历时五五二年，世袭为官共二十八代。牢房是一幢三开间土木结构小屋，在原地模拟建造。中是守夜者的火塘、床、桌和象征狱神之图腾对联、香炉等。左边是重犯在的地方，四边栏栅，留有门道，供犯人出入。房内有卡脚枋、四枋枷、鱼尾枷和铁链手烤等刑具。左边的轻犯住处，四边无栏栅和刑具。对称的两厢楼，右是茶库房，左是巡捕房。居住勤杂人员包括亲兵班。亲兵班是从土司属境内外八寨各抽调一人共计十六人组成，他们主要负责保护土司、服侍土司生话。如早点摆饭、倒水、打扫清洁卫生等。土司外出，亲兵就配备武器随从。如果遇到审案，便站班侍立，以助威风，他们的薪资都由抵兵役村寨负担，他们相当于民国时期的宪兵。茶库房，是由二至四人组成，专供应司署内所需要茶水，另外充当炮手鸣放礼炮，兼巡打扫清洁等。前面讲过这大阳门之威严，没有品位的官员和妇女都严禁出入，可是有一对大象可以大摇大摆的由此通过，专门有人为它抬粪擦尿。传说这右厢楼原是“ 三班房即站班、吼班、承审班住的地方，后来作了大象楼。据说在很早很早以前，前三院的木料是靠这对夫妻大象从 40 多公里的龙塘村拉来的。因为当时没有任何运输工具，全靠它们的鼻子卷来，所以它们是“有功之臣”很受土司宠爱，特许它们进入第三院，通过大阳门与人共寝，由此可见，我们边疆少数民族地区把大象和孔雀视为吉祥物这是有实物例证的。它们与人类发展都有着息息相关的联系。第三院议事厅里曾有重大意义的要事三件。一、土司是“土司领袖”，经常召集其他土司头人来此会盟、议事；二、一九五 O 年五月中旬，梁河、盈江、莲山工委书记、 122 团政治处主任张琦，邀请梁河土司龚绶、盈江土司刀京版、莲山土司思鸿升在此开会，共商建立各族行政委员会等问题。现尚有仍贵历史照片在展厅里。这次会议中，龚绶对缴枪、土司改革都同意，唯有州政府建在梁河他不同意。他说：“梁河地点窄小，不适宜州政府在 …… ”。实际他怕的是国民堂会卷土重来。共产党怕在不长。另外他不愿意把苦心经营二十八代的土司府亲手交给共产党。左厢楼上是专供土司和眷属看戏的楼子，形似现在的包厢。但男不跟女混。在旧社会阶级等级、老幼男女，主仆平民都划分得比较严格。楼中为土司、印太，左儿子、右女子专座，侧厢楼檐为官员看区，地面为百姓看区。这座戏楼四角飞翘，虽不十分精湛，但具有特色。我们傣戏以唱功戏为主，没有像其他民族有过多武打之武功戏，所以无须过大的台面。戏楼右厢楼除看戏外，曾做学堂。这所土司大院内有学堂二所，有子弟学堂和平民学堂。是土司在民国末年前办的私塾学堂。解放前土司就重视教育，曾有堂伯叔二人毕业于日本早稻田大学。学堂外面是一个可容千余人的大练兵场，每年土司都有“霜降操练”的习惯。每当操练时，调来各路兵勇，时间 3 － 5 天，练习跑马射箭等。又如正堂中八扇隔门，八七年只用八仙过海来放之，现在原样复原为“王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，周子爱莲，叶公好龙，和靖爱梅，明皇爱月，伯乐爱马，隐公好鱼”等八爱图。为什么又重新修改呢？一是文物必须修旧如旧。二是“八仙图”使用场合不符，应该在寺观庙宇内，这里是供列祖列宗神位的地方。三、违背了宗教信仰。我们梁河傣族人民信奉的是小乘佛教中的“润派”和“朵勒派”，不是太上老君的道教八仙。再请大家抬头看一看两厢那整齐排放的楼廊扶栏和那几块幸存的窗子彩色玻璃，是民国二十四年（ 1935 年），从英国进口来的，全部保存至今，没动过它一丝毫毛。当时没有公路，没有汽车，都是用人挑马驮来的，可想而知是十分艰难的。由此可见边地土司的精心策划和中西文化的结合。南甸宣抚司署建筑群最为华丽的就是这第四大殿，在整个建筑群中所投入的财力、物力最多。左厢是书房，右厢是帐房。　　大殿左是小姐楼。是小姐专门玩耍、梳妆打扮的地方。当时女人行动是要受到节制的，只能在一定区域活动。只有胭脂妆，他们可尽情享受。一九八四年，人大会议后，他家迁到了这小姐楼，现在末代土司的第三妻还住在里面，一下大家有幸和她交谈合影，但见面后不要论数一、二、三 …… ？末代土司共娶了七个媳妇，这是第三妻。帐房是由一总管和副员组成，主要负责司署内的财政、钱粮收支。买办司署内的日用品，执掌一般开支，大宗项目的列支要经得土司同意。另外附设粮仓，设专人收放粮食，屋内有大秤、帐本、量箩（傣族篾编量斗）和上刻“司署制”字样的木制斗等。书房人员是由秘书、师爷、誊录员组成。专司誊写，起草文稿整理诉讼卷宗，管理文稿和各项收租票据。师爷的地位较高，他可以代理土司外出代办，可以与土司同桌共餐。一九五 O 年，楼上曾为“各族行政委员会办公室”。同年十月下旬，中国人民解放军梁河驻军营长卫永华，梁河军政代表团副团长和友贤、地方工作人员瞿富生等，与末代土司龚统政的全权代表龚安周在此谈判。龚安周当时的身份是末代土司的官，又是“反共救国军”第二路总指挥。当天谈判席从简，摆一张黑漆大圆桌，桌上摆着“团结牌”香烟和几盘茶叶糖果。谈判内容为：一、关于南甸自治问题。二、关于土司权益问题。三、关于解放军驻扎问题。四、关于保留土司自己武装问题。五、关于土地改革和反霸斗争问题。后来，龚统政不但不接受这五点意见，相反继续武装窜扰各地，因谈判无效，中国人民解放军于一九五一年一月二十五日进军萝卜坝剿匪，反共救国军一败涂地，龚统政率亲信六十余人经陇川逃亡缅甸。从此，梁河彻底解放，推翻了长达五百余年之久的土建土司制度。末代土司龚统政久居缅甸，于一九九三年清明去世。　

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