《草原悲情—蒙古马》精彩文章连载（一）

说明：本篇摘自《中国科学探险》杂志，因文章写的好，故打上来跟大家分享下。。里面的内容看完令我心酸。。

引言：

蒙古马改变了世界，但世界却抛弃了它。

13世纪的蒙古高原上，成吉思汗的万千铁骑，曾如疾风暴雨般横扫亚欧大陆。如今，那些昔日勇士胯下的骏马，在草原退化的背景下和全年禁牧的政策夹缝中，已日益衰减至需要紧急保种的生死边缘。

没有马奔跑的草原，是没有灵魂的草原。

蒙古马和与之而生的游牧文化正渐行退入历史深处，少了它们奔腾的身影，草原日渐寂寥；如今游牧生活渐行渐远，也许尚未真正开启的现代赛马业，将为这个草原上古老而自由的精灵带来一线新的生机。

长生天赐给蒙古人以骏马，他们与骏马结下了不解之缘。

蒙古人自古崇尚骏马，他们将飞马作为信仰的图腾；如果没有马，蒙古族男人就像没了退、灵魂和尊严；蒙古人与骏马之间没有主仆之分，有的只是战友与伙伴之情；只要有蒙古人的地方，马是不会绝迹的。

《牧马人》

风吹草低见牛羊

呼伦贝尔泥土都带香

一挥手雄鹰在肩膀

把天地都收进胸膛

家在奔驰马背上

游牧民族热爱着远方

被风霜雕刻的脸庞

从出生就有的沧桑

牧马人还在流浪

他追随着迁徙的草场

寂寞时歌声悠扬

那支长调世代传唱

牧马人还在流浪

他身后是落下的夕阳

马头琴对着这月亮

没人知道他的忧伤

天苍苍，野茫茫

自由象风一样

那是伸手可及的天堂

天苍苍，野茫茫

人心洁净安详

那是已回不去的故乡

（编者去克什克腾旗当地一牧民宝音达来家体验牧民生活）

爷爷牧马时间：1930-1950年代

“牧马人是草原最骄傲的职业，只有最高贵勇敢的人才干得了。。。”

今年50岁的宝音达来是内蒙古赤峰市克什克腾旗的牧马人，他有着黑红色的圆脸和敦实的身材，脸上总是挂着羞涩的表情和憨憨的笑容。只有当他跨上自己那匹乌黑的骏马，挥起马鞭，在扬起的沙尘中呼啸着奔跑起来，才会显出蒙古族汉子特有的英武之气。

宝音达来的家族牧马有多少代了，他自己也说不清楚，他能清晰记得的情况是爷爷就是个牧马人。“在爷爷的时代，牧马人是草原上最令男人骄傲的职业，最高贵、最勇敢的牧民才干得了。我的爷爷就是个非常有名的牧马人。”最多时，宝音达来的爷爷替全嘎查（村）的人放牧着1000多匹马。那是，马群在四、五十万亩广阔的草原上自由驰骋，可谓称得上是真正的“天马行空”。

这个世界上，找不到第二种动物像马这样，它是富有野性之美的生灵，但却是一种家畜，它被人驯养了几万年，为人工作，被人役使，任劳任怨，在工业革命以前，它是人类最重要的动力，但它始终是野性的，每一匹马都热爱自由，每一匹马都需要驯化才能与人合作，而即使把它驯化了，当它的鞍子卸掉，笼头摘掉，它依然自由奔跑，像个野生动物。

蒙古人养马和世界上许多民族不一样，从不给马建立房舍、马厩，而是让马在草原上自由奔跑，并让它们按照自然习性组织家庭，四处迁徙，马的家庭由儿马即种公马管理，每群十几到三十几匹不等。“马这个动物需要自由，越把它养的自由，它就会长寿，体质就会好，越把它圈起来，越不行。”宝音达来说。

蒙古人的坐骑并不是整天都拴着，也不是每天骑，尤其是母马因为要生小马驹，有几个月是不能骑的。“我爷爷放马是游牧，在四、五十万亩的土地上游牧，从现在达里淖尔镇到白音查干南边的五队镇，也就是现在的贡格尔草原这一大片都可以自由奔跑。”那个时候，马的成活率很低，有10匹母马第二年也就是得到两三匹小马驹，野生动物多，主人照顾的也少，有一部分被狼吃了，有一部分被冰雪冻死。“那时的马和人接触很少，很野，见到人很紧张，远远的就逃掉了。”

蒙古马在草原上的生活方式和野生的食草动物没有什么区别，在这1000多匹马中有很多家庭，每个家庭由一个儿马带着母马和两岁以下的小马组成，儿马是家长，它自己会管理马群，牧马人数马时只看儿马，只要它们在，马一个也丢不了。每年春天，儿马要赶走满虚三岁的小马，母马要到别的马群去，公马则赶出马群。过去几百上千匹马在一起放，从这群里出去的母马就可以进入没有血缘关系的马群中，成为那个家庭的成员，就像女该出嫁了一样。

和野生动物有点不同的是，牧民会把不做种马的公马骟掉，以方便管理马群，防止这些不够好的公马划拉母马，或者成天跟儿马干仗。骟马除了骑乘以外，还会跟着原来的马群，儿马不再排斥它，但是也会要求它跟母马保持距离。我在宝音达来家附近见过一群马，其中有一匹漂亮的黄膘银鬃马——银鬃很长，色彩明亮，十分飘逸，它总是站在马群边缘。宝音达来告诉我，它是匹骟马，如果进了马群，那匹矫健霸气的黑马（儿马）会往外撵，而这匹银鬃马的目光总是略带委屈。半年后我再次见到这匹银鬃马时，一个牧民牵着它，成了他的坐骑。

“在爷爷的时代，马很少丢。春天是马最虚弱的时候，它们会顺风走，有时候就会跑丢；如果不是身体虚弱的话马是逆着风走的，即使冬天刮白毛风，也不会丢”。宝音达来说，马到冬天夜里一点都不动，站在原地叹气，它们知道动了就不知道会跑到哪去了；知道哪里安全就在安全的地方不动。如果看马的人睡着了，马群动了，骑的那匹马就会拉醒他，牧马人只要顺着坐骑的感觉走，那匹马能把一群马都围在当中，一匹也丢不了。“要不我说比人强呢，不光是骑的那匹，所有的马都有这个本事。夜里聚在一起，不会走丢。如果大帮的马跑了，找不到，你就把自己的坐骑撒出去，它就能把马都找着，”宝音达来说。

宝音达来的爷爷那会儿也不是整年跟着马，一年也就两三个月，当时克什克腾的人一个主要营生是到额吉卓尔拉盐，在今天的东乌珠穆沁旗，被牧民称为“母亲”，可见当时它有多么重要。“我爷爷去过额济卓尔，还去过乌兰巴托，都是做生意，蒙古人虽然从很早起就有做贸易的传统，但却很少卖自己家的牲畜，主要还是用马驼盐做交易。”

“在我爷爷的时代，除了牧民自家用马外，其他很多地方也需要，比如邮局。那时候旗长看上哪匹马就牵走了，也不给个补偿，主要用于邮局邮递东西。”除了给邮局供马，牧民也给政府提供军马，但是宝音达来家都不外卖，“以前马往外卖的很少，主要是自己家里用，用了好几年牧民就不忍把它卖掉，一直养到老，养到死。用它的力量，但是不要它的生命，如果卖出去就不知道人家怎么弄了。”

宝音达来说：“蒙古人讲究马的灵气，马的灵气失去了，就不跟自己家一起了，交换多了，灵气就下降了。”另外以前往外换的主要不是卖钱，都是换东西，以前蒙古人办大事情，比如结婚需要银戒指，粮食，需要布做衣服，有时候就用一匹马去交换。这种马都是没用过的马，已经为家里出过力的马就不交换了。

在过去，蒙古人很忌讳把马用了好几年又卖了，认为这样不仅会毁掉马的灵气，而且把五畜的灵气都给毁了。牧民是要给马养老送终的，马死了以后，还要把马的头系上哈达搁在高处。但并不是所有的马都有这样的荣耀，主要是有功劳的马，包括骑了很久跟人有感情的马，或者生了很多小马的母马，还有用了很久的种公马等。

（未完待续）

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