《草原悲情—蒙古马》精彩文章连载（三）

接上篇：

说明：本篇摘自《中国科学探险》杂志，因文章写的好，故打上来跟大家分享下。。里面的内容看完令我心酸。。

引言：

蒙古马改变了世界，但世界却抛弃了它。

13世纪的蒙古高原上，成吉思汗的万千铁骑，曾如疾风暴雨般横扫亚欧大陆。如今，那些昔日勇士胯下的骏马，在草原退化的背景下和全年禁牧的政策夹缝中，已日益衰减至需要紧急保种的生死边缘。

没有马奔跑的草原，是没有灵魂的草原。

蒙古马和与之而生的游牧文化正渐行退入历史深处，少了它们奔腾的身影，草原日渐寂寥；如今游牧生活渐行渐远，也许尚未真正开启的现代赛马业，将为这个草原上古老而自由的精灵带来一线新的生机。

长生天赐给蒙古人以骏马，他们与骏马结下了不解之缘。

蒙古人自古崇尚骏马，他们将飞马作为信仰的图腾；如果没有马，蒙古族男人就像没了腿、灵魂和尊严；蒙古人与骏马之间没有主仆之分，有的只是战友与伙伴之情；只要有蒙古人的地方，马是不会绝迹的。

《牧马人》

风吹草低见牛羊

呼伦贝尔泥土都带香

一挥手雄鹰在肩膀

把天地都收进胸膛

家在奔驰马背上

游牧民族热爱着远方

被风霜雕刻的脸庞

从出生就有的沧桑

牧马人还在流浪

他追随着迁徙的草场

寂寞时歌声悠扬

那支长调世代传唱

牧马人还在流浪

他身后是落下的夕阳

马头琴对着这月亮

没人知道他的忧伤

天苍苍 野茫茫

自由象风一样

那是伸手可及的天堂

天苍苍 野茫茫

人心洁净安详

那是已回不去的故乡

（编者去克什克腾旗当地一牧民宝音达来家体验牧民生活）

宝音达来牧马时间：1980-至今

“坐骑踢醒了沉睡的我，救了命，从此我不再骑它，养到死。。。”

宝音达来8岁就开始骑马，16岁就开始给嘎查村当马倌了。在马背上长大的他深谙与马沟通的门道：蒙古马对主人极其温顺，能以味道和声音辨别主人。当陌生人接近时，它会发出恐吓的声音；一旦听见主人的吆喝，又会立刻安静下来。马随其主，性格暴躁的人驯养的马，脾气也急躁；反之，性格温和的人驯养的马，脾气也温顺。

“当它们吃草时突然停下来，转动耳朵，意味着危险出现在不远处。如果它们不断地打哈欠，则说明第二天是个好天气。”宝音达来嘿嘿的笑着，想说起心爱的儿女一样，露出满足的神色。他是最后一个夜里守马的人。“现在有养马的，有放马的，夜里守马的人就没了，狼已经没有了。”宝音达来说。

尤其令宝音达来不能忘怀的是马还救过他的命。那是1986年的一个冬日的晚上，当天他放着马群走了很远。到了晚上又困又累，躺在雪窝里睡着了。睡梦中，他隐约觉得自己的坐骑用前蹄轻轻踢他。宝音达来迷迷糊糊地睁眼看了看，似乎一切正常，于是再次进入梦乡；刚合眼，那匹马又用蹄子踢他。凭借从小养马的经验，他觉得肯定有什么异常情况，赶忙起身查看，居然发现前后有两只狼正盯着他呢，狼见他醒了，知道没有便宜可占就逃跑了。“这匹马救了我的命，是我的恩人。从此我不再骑它，养它到死”，宝音达来眼眶有些湿润的说到。

宝音达来如此的爱马，但是他也知道原本天马行空的蒙古马，早就失去了自由驰骋的空间。“蒙古马的命运与两件事息息相关：一是上世纪80年代末，草原实行草畜双承包以后，到处拉起了网围栏，“天苍苍，野茫茫”变成了越来越零碎的“棋盘”，大多数牧民陆续定居，不再游牧，成群的马匹也就很难再见；其次是汽车，摩托车的广泛普及代替了马的交通运输功能，”宝音达来一脸无奈地说，父亲放马的范围跟爷爷放马的范围差不多，但是到他这一辈就差得很多了。

上世纪八十年代，在草原上开始推行“草畜双承包”制度，先承包了牲畜，又承包了草场。于是养马的格局改变了，每家在几千亩的一小片地方养几匹马。马不能成群结队，也不能自由奔跑，连自然的家庭关系也打破了，只能跟着别人的家庭走。“牧民以前对五畜很尊重，很少打骂，自从围起来之后，别人家的牲畜都可以骂了，人的心态也变了。没办法，毕竟是人家拿钱围起来了。”

不仅如此，在宝音达来所在的嘎查村原本广阔的草原正被越来越多的农田，人工林，保护区，旅游区和各式各样的矿物所蚕食。嘎查原有80万亩土地，但其中的五分之三建立了保护区，被围起来了，里面的牧民都迁出来不让进了。

他家附近的白音敖包山上长着植物界的活化石—沙地云杉林。对敖包山下的牧民来说，这片林地自古就是他们的冬牧场。但是，现在这片林地已被划为林场和保护区，马群进去是要挨罚的。

“其实以前牧民在林子里很少动树，动树会招灾，牧民也不乱扔垃圾，树也不会生病，现在他们保护起来了，反而长虫子的越来越多了，树一年比一年的在减少；另外，虽然是保护区，牧民经常看到林区里的小树苗被挖走一车一车地卖掉。那个小树苗离不了我们这个地方，到了别的地方很难养。”宝音达来心疼的说。

禁牧令也是导致马匹数量减少的一个原因。从80年代开始，当地政府禁止牧民养山羊。到2003，2004年间，像内蒙古其他的草原一样，克什克腾的山羊基本灭绝了。不久后，政府再次要求禁养骆驼。而近3年来，“砍”马成了新的政策。“现在有三分之二的人家没有马了，养马是需要技术的，分下去以后有人家不会养，需要的地盘又大，好多人家就把马卖了。”

马的生活空间一次又一次的被挤压，逼迫牧民不得不忍痛割爱。宝音达来回忆，“达里苏木乡还给牧民发了几次马匹禁牧的通知，有些人顶不住压力，就把马处理掉了；而那些坚持养马的人则要面临苏木草原站的罚款”。3年里，宝音达来说总共被罚了一万多元。据说，还有被罚的更多的。

马减少了的另外一个原因是汽车和摩托车的出现。“现在有摩托车了，有电话，以前办事，找人都靠骑马，现在不用了。现在人越来越懒了，养马的话要喂草，喂水，摩托车直接加油就行了。”宝音达来说，马是牧民最好的伙伴，离开了马，牧民就是半死的。五畜当中马是最重要的，要是没有马其他的就不好养了。现在放羊都是骑摩托车，摩托车速度多快啊，催着羊一路跑，但就是不如骑着马放的那个羊好，马会顺着羊的脚步走；骑摩托车放马也不合适，骑马的话你自己的马也是边吃边走，而摩托车不用吃，就一直跑，马都吃不上草就被赶跑了；到了冬天下了雪，只有马能做交通工具，其他都不行。

“在养生方面，骑马通血脉，一天骑马对身体可好了，所有身体内脏都通了，交通事故也没有。”宝音达来说现在牧民都不骑马了，骑摩托，喝点酒就出交通事故，人就没了！“马和人的关系的传说很多，我是知道的，草原很多牧民喜欢喝酒，喝醉了从马上摔下来躺在地上，马就不跑，就围着他吃草。这种对人的情意总比冰冷的摩托车要好吧？”

“草原已经没有了山羊，没有了骆驼，如果再没有了马，我不知道这草原还算不算草原？”坐在自家的蒙古包里，宝音达来慢慢喝上一口奶茶说，“草原与五畜，和放牧的人一向是一体的，缺少了任何一个，草原的文化，草原的生态，草原的精神，都会出问题。”

后记：2010年冬天，我再次到宝音达来家的时候，已经下雪了，马没有在家附近，只看到上了绊子的“小星星”，经过夏天和秋天，它吃的胖胖的了。我伸手摸摸，它就紧张地退后两步摆出一副要打架的样子。“这两天刚抓回来，认生了；春天骑了夏天又放回马群了”，宝音达来说。“它也是铁蹄马吗？”我好奇的问。“不是，你看它的蹄子。”我一看小星星的蹄子又小又细，而铁蹄马的蹄子是又大又宽的。“这是适合沙地的品种！”宝音达来说，“我们克什克腾旗除了铁蹄马还有很多品种，都是好骏马。。。。”

愿草原少些风沙，多些秀美；愿骏马少些痛苦，多些自由；愿骑马人少些利益纷争，多些快乐和善良。。

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