[转帖]中国古代历史名马

今天我偶然找到一篇好帖子，是专门介绍中国古代良驹名马的文章，转给家来看看。希望喜欢！ 　“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”。汉伏波将军马援这番话道出了当时马对人的作用。 　　古今往来，不知有多少英雄豪杰纵马驰骋，成就下功名伟业。然而就如只有少数人名垂青史一样，能够在中国历史上留下名字的宝马良驹也是级少数；由历代英明圣主文字表彰或丹青造像的马，更是少之又少。在此，特搜集刊录以飧读者。  　　周穆王八骏 《拾遗记》： 　　一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。 　　骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 　　《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。 　　雷首良马 　　《穆天子传》：壬戍天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 　　翠龙 　　扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。 　　玉马 　　《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 　　（马肃）（马霜）。括号内字为合字。键盘上打不出来。骦 　　《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。 　　沙丘马 　　伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 　　秦始皇七匹名马 　　《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 　　楚骓 　　《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 　　九逸 　　《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。 　　乌孙、天马 　　《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 　　宛天马 　　宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 　　萧稍 　　《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 　　象龙 　　《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 　　步景 　　《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 　　西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 　　黄门四骏 　　《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。 　　大骊 　　光武以所乘大骊赠孝忠。 　　赤兔 　　《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 　　的卢 　　《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 　　绝影 　　《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 　　白鹤 　　《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 　　紫（马辛）。xin.括号内为合字。 　　《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 　　惊帆 　　《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。

扬武
　　《晋安帝纪》：司马休奔广，所乘骓马奔而驰之。后还荆州，加骓马扬武之号。

　　赭白
　　《载记》：慕容有骏马名赭白，有奇相逸力。比之于鲍氏骢，命铜铸以图其像，亲为铭赞，镌勒其傍，置之蓟城东掖门。

　　赤龙驹
　　梁武帝天监四年，禊饮华光殿，河南国献赤龙驹，能拜伏善舞。诏张率，周兴嗣为赋，帝以为工。

　　赤蛇
　　《灵鬼志》陈安为河间王颙给使，常乘骏马非常。后马死，双赤蛇出其鼻。

　　龙骧
《齐书》：齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。

　　闪电
　　《魏志》：突厥大畏长孙总管，见其马称为闪电。王曰：“将军威行域外，遂名其马为闪电。一何壮哉！”

　　青海骢
　　《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。

　　狮子骢
　　《朝野佥载》：隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。

　　忽雷驳
　　唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。

　　决波瑜
　　《酉阳杂俎》：决波瑜善走，历门三限踬，太宗尤惜之。隋内库有交臂玉猿，特表其辔。

　　唐太宗十骥
　　《唐书》：骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。

　　昭陵六骏
　　唐太宗平窦建德诸人及东郡，所乘六马曰青骓，曰什伐赤，曰特勒骠，曰飒露紫，曰拳毛騧，曰白蹄乌，乃琢石为象并赞可昭陵。

　　黄骢骠
　　《东志》：唐太宗破窦建德，乘马名黄骢骠。命乐工制《黄骢叠》，曲宫商也。

　　蹀马
　　《通典》：唐翔麟凤苑厮蹀马，俯仰腾跃皆合节，朝会用乐，则兼奏之。

　　太原异马
　　唐开元十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛。

　　滑州龙子
　　唐开元二十九年，滑州刺史李邕献马一匹，肉鬃麟腮，嘶不类似马声，日行三百里，名曰龙子。

　　红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇
　　唐天宝年间，大宛进汗血马六匹，名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇，命图于瑶光殿。

　　唐舞马
　　《明皇杂录》：玄***舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾，纵横应节。

　　九花虬
　　《伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之”。

　　照夜白
　　杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

　　宁远马
　　《续博物志》：千里马宁远所献。鬃拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘帽絮，似胡儿抱持。初驶三十里，则皆旁侧难驯，又驶三十里外，乃驶然而去，唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时，令李沁乘之往按保定，早发扶风,辰达保定，申归奏事。

　　玉花骢
　　《万花谷》：玉花骢，唐德宗马名。杜甫诗：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。”

　　望云骓
　　《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。

　　黄骝
　　《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。

　　玉逍遥
　　《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。

　　碧云霞
　　《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片，故号之。

　　元佑三马
　　 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。

　　义瑜
　　《桯史》：宋开禧间，九江戍校王成见病瑜，收秣之。寇李元砺犯龙泉，成出战死，瑜屹立不去，悲鸣成侧。寇顾曰良马，取献之。元砺弟乗犯永新，瑜识我军旗

9 d& h& Z% T5 g' ] h4v6sY

历史传奇

　　千里马一词，最早见于《楚词·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”以后中国正史中多次提到千里马，如《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王大破之。”
　　千里马的字面意思非常清楚，“那就是，能够日行千里，夜行八百”的良马。
　　历来人们大多认为，千里马泛指一般好马。所谓“千里”只是个虚数。因为现代人谁也没有见过一天能跑500公里的马，然而古代人却在古籍文献中多次提到他们的千里马实实在在跑出千里距离。看来问题主要出在“千里”这个长度上。
　　据考证，周朝时代的1华里折合现代长度只有298.65米，1000华里就是现代的298.65公里。如以一个白昼12小时计算，平均每小时只需跑完24887.5米即可。对于马来说，这是极慢的速度，仅仅与“快走”差不多。
　　实际的长途行进，不可能连续不断的跑上12个小时，而是用某种“中速”。比如，每秒钟行进10米，每小时行进36公里。那么，用8个多小时跑完千里路程，其余3个多小时用于途中的吃喝休息，应该说是符合逻辑的事情。
　　由此可见，千里马跑的并不像许多人想象的那么飞快。事实上千里马只是具有非常持久耐力的良马。
那么，中国古代究竟有没有这样的良马呢？答案是肯定的，我们知道，古代蒙古大草原，绵亘万里，水草极为丰美。在如此辽阔的原野上，不但生栖着野马、野牛、野养等各种食草动物，还生活着老虎、豹子、豺狼等食肉动物。在这个生态平衡、相互依存的环境里，虎狼们的追杀逼迫着野马加快自己的奔跑速度，形成你快我也快，快胜慢汰的进化循环。
　　待到中华先民们深入草原捕捉野马的时候，可以肯定的说，很多野马都是名副其实的千里马。考证古籍，著名的周穆王八骏是为其驾车的造父在山西商县华阳山捕获的野马，而妇孺皆知的九方皋相中的“千里马”也是在一个被称为沙丘的地方捕到的野马。
　　由此可见，中国历史上的确有过名副其实的千里马，这些良马可在一个白昼内行进298.65公里，达到当时长度概念上的“千里”标准。
　　造成后世中国人不相信真有千里马的原因有两个：
　　① 度量衡制度改变造成概念理解误会。
　　② 就眼见为实而言，现代人已经无法看到能够日行298.65公里的马了，因为缺少虎狼在广阔草原上的追逐，家马也就逐渐失去了驰骋千里的勇力。 
　　汗血马
　　公元111年和公元104年，雄才大略的中国汉武帝两次发兵大宛（今中亚土库曼斯坦共和国），掳回他梦寐以求的大宛马。从此，世界马学历史上又增加了中国创造的两个新词“汗血马”和“天马”。
　　大宛马今称阿哈马（AKHL-TAKE）。系由居住在土库曼阿尔卡绿洲的泰克部落人经千年培育而成，这种比著名的阿拉伯马更早育成的人工品种，呈典型的沙漠马特征：体高中等，体型纤细，清秀，干燥，皮肤极薄，既耐严寒、酷暑，又耐饥渴，速度快持久力强，是世界工人的古代良种马之一。
　　当大宛马的英姿展现于世的时候，中国人立即在惊叹之余发现了一个秘密：有些大宛马会在每日中午流淌鲜红如血的汗液。其实第一匹进入中国的汗血马是在公元前114年被人偶然捕捉到并进献给朝廷的。汉武帝不仅将该马供养于太庙，还命人为此专门创作了《太一之歌》，描述该马的神奇汗血。
亲眼见到汗血马的优良品质促使汉武帝下决心发动夺马之战，随之上千匹大宛良马来到中国，不仅验证了汗血奇迹，也实实在在地改良增强了中国的国力。此后，历代文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事，形成中国人独有的汗血马情结。归根结底，它反映的是中国对封疆万里，强国盛事的追忆和怀念。
历代中国古籍文献对汗血马的记载及描述有《史记·大宛列传》：“大宛……去汉可万里，……多善马，马汗血，其先天马子也。”
　　《史记·乐书》应劭注：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前肩膊出如血，号一日千里。”
《西域图记》：“相传大宛国中有高山，其上有马不可得，因取五色马至山下与集，所生之驹，皆为汗血，因号为天马子。”

《山海经·中荒经》：“西南大荒有马，其大二丈，髯至膝，尾委地，蹄如丹，日行千里，日中而汗血。”
　　《后汉书·光武十王列转》：“光武皇帝……并遗宛马一匹，血从前膊小孔中出，常闻武帝歌天马，沾赤汗，今亲见其然也。”
种种迹象表明，大宛马进入中国后，其汗血表现经一段时间后就会消失，这使得原本神秘的汗血现象更蒙罩上一层传奇的面纱。
　　到了近代，科技日渐发达，世界各地都有学者专门研究马的汉学现象，并试图解开千古之谜。
仅就中国而言，迄今为止有三种学说对马汗血现象作出解释：
　　1． 原南京农业大学已故教授谢成侠的“悍威说”。在1958年出版的《中国养马史》中提到汗血马时，谢认为：“这是形容大宛马很有悍威，但古人却认为汗中出血。”继承“悍威说”的学者则进一步提出了“错觉说”猜测：“流汗如血仅仅是一种文学上形容，马出汗时往往先潮后湿，，对于枣红马或栗毛色的马，出汗后局部颜色会显得更加鲜艳，给人感觉是在流血……”“悍威——错觉说”虽主观臆想成分较多，但仍不失为一家直言。
　　2． 中国台湾微生物学者于景让先生的“付丝虫病说”。1990年在台湾出版的《马经》一书中引述于的考证说：“汗血马的前肩膊和颈，背的皮下，组织中，有一种出血丝状虫寄生着，使马的皮肤隆起约0.5mm.马疾走时，血管张大，受虫寄生处的创口随之裂开，血便随汗一起流下，汗血马因此而得名。”
“付丝虫病说”流传较广，也并非一人所创。早在清代，就有德效骞在《班固所修前汉书》的注释中认为汗血现象释由钻入马皮内的寄生虫所引起的。2001年，又有***人宣布“发现汗血马”，但并未公布对汗血马成因的解释。
　　“付丝虫病说”的问题在于：其汗血马现象与估计描述不仅相符。因为付丝虫病汗血自古至今凡马皆可得，并非大宛汗血马可以独占。
　　3．作者本人的“阿哈马真汗血说”。我在1994年中国天津出版的《养马杂志》“大宛马汗血考”一文中，曾写道：我在美国研究马学期间，1993年12月7日，专程前往位于弗吉尼亚州斯坦顿的山尼多牧场，拜见美国阿哈马协会负责人凯斯夫妇，我向他们提出的第一个问题就是：“你们的阿哈马是否汗血？”对此，凯斯夫妇的回答是肯定的，……”1983年（阿哈马）高尔卡运抵美国后，主任立即发现它汗血。关于这一点，凯斯夫妇做了详尽描述：“当我们第一次见到高尔卡身上有一片“血迹”时，我们以为是谁砍了马一刀，但是仔细检查出血部位的皮肤，却没有发现任何损伤或异常。“血”在一块长约6～8英寸、宽约1～3英寸的狭长部位上透过汗毛孔慢慢渗出，在马的肩部形成一片垂直条状血迹。“血”的颜色鲜红，又很稀薄，好似掺混有大量的淋巴类液体，在阳光照射下，反光略成绿色。稍后血色转紫，干燥后在皮毛上留下一层褐色粉化状物质。汗血时间固定在中午，与运动与否没有任何关系。出血部位每天都变换不定，但仅限于肩胛骨所处的前臂部（正是中国人所说的前肩膊）。而且只限于左肩部，右肩及身体其它部位从来没有出现过汗血现象……。”由于凯斯夫妇对汗血现象的描述与中国古籍记载完全相符，加上我本人的拍照以及亲眼所见，研究推理，李卫平提出“阿哈马真汗血说”。作为一种受到普遍关注的学说，“阿哈马真汗血说”认为：只有阿哈马的汗血与估计描述相符，古代大宛汗血马既现代阿哈马。
　　阿哈马与众不同的汗血原因是受到土库曼斯坦地方某种特殊致病体的感染，感染的途径是土库曼泰克部落人为阿哈马特别安排了某种特殊食物链，即给某些阿哈马优良个性饲喂带有某种致病体的食物，由此形成感染循环。一旦让马离开当地或切断感染循环链，则病患逐渐消失。由于缺乏对致病体的确认证据，“阿哈马真汗血说”也无法完全彻底揭开汗血现象的千古之谜。而对于视汗血马为国宝的土库曼人来说，2100多年前，面对兵临城下的李广利大军，大宛国和谈的底线视：可以交出国王，可以放马出城任意挑选，但是决不允许汉军入城，宁死不能暴露汗血马马厮里的秘密。时至今日，在外界众多专家学者的争论面前，他们依然恪守传统，保持沉默。

品种及其分类。
良驽辨
　　如同人类或者其他哺乳动物一样，马的身体每部分在形状上都存在个体差异。某些形状可提示优良，某些形状则可提示驽劣，至于许多不好不坏的形状则不在此一一列举。
　　眼——良：大、圆润饱满有光泽。驽：小、无神。
　　耳——良：小而尖立，转动灵活。驽：大、垂缓、转动不灵。
　　头——良：稍小而长，骨骼轮廓分明，腮肉少。驽：粗大笨重，短而宽，腮肉多。
　　颈——良：长而弯曲，高挺。驽：低平短，僵硬。
　　肩——良：长，向水平方向倾斜。驽：短，向垂直方向直立。
　　背腰——良：平直有力，弹性好。驽：凹凸无力，僵硬。
　　尻——良：长度、斜度、宽窄皆适中。驽：长度、斜度太过而窄，发育不良。
　　四肢——良：干燥强健，坚实挺立。系部长度、斜度适中而富弹力。驽：筋健肌肉轮廓不明显，软弱弯曲。系部过长过短肢势不正。
　　蹄——良：前蹄圆后蹄略尖，厚薄大小适中，蹄质坚韧。驽：蹄形变异过厚、过薄、过大，蹄质粉脆。
　　别征记号
　　马身体表面被毛可生成某些颜色固定的标志性记号且终生不变，称为原始别征 原始品种的野马所特有的标 志性记号：虎斑、鹰膀、背线、斑马纹
　　选育别征 人工育成品种中常见的标志性记号：星、长流星、断流星、广流星、白面、鼻端白、管白、球节白、系白、蹄冠白。
　　人工记号 当人们感觉天然别征太少，马匹数量又多的时候，人工记号就被用于确定马的个体身份。
　　火烫烙号 将金属制作的标志投入火中加热烧线，按放在马皮毛上数秒钟后取下，受火烫伤的皮肤结痂康复后再生长出来的被毛变为白色，且永久不变。
　　冷冻烙号 将金属标志放入液氮等超低温液体中冷冻后取出按压在马皮毛上，使马皮肤冻伤后再生长出的被毛永久变为白色。
　　书写烙号 使用中国墨汁用文身的方法将标志文入马口腔内黏膜皮下，具有隐蔽、美观、终生不变的特点。

 毛色
　　一般来讲，哺乳动物的毛色与其能力并无直接关系，惟独人们从自己的审美情趣出发，对马的毛色产生倾向性偏好，至少一部分国家有所谓正毛色、杂毛色之说。
　　A 正毛色——骝、栗、青、黑、白
　　B 杂毛色——（西方将某些毛色称之为稀有毛色，并以其毛色为特征形成独立品种）鼠灰、免褐、沙毛、花毛

　　中国古代相马歌诀
　　中国古代养马业发达。与此相应的是，评价马匹外形外貌的专门知识——相马技术手段高超并自成体系。
　　据不完全统计，仅在古籍中列名可考的养马、相马、疗马经典著作就有32种，百余卷之多。遗憾的是，这些由先贤们积累总结的宝贵经验，包括最著名的《伯乐相马经》等大部分都早已失传。现仅将存世最古老的《司牧安骥集》所传《宝金篇》（明代改编更名为<宝金歌>）原文照录如下：
　　三十二相眼为先，次观头面要方圆。 相马不看先代本，一似愚人信口传。眼似悬铃紫色浸，睛如撒豆要分明。 白缕贯睛行五百，瞳生五彩寿多龄。鼻纹有字须长寿，如火如公四十春。寿旋顶门高过眼，鬃毛茸细万丝分。 面如剥免肋无肉，鼻如金盏食槽横。耳如柳叶根一握，颈长如凤似鸡鸣。口叉湏深牙齿远，舌如垂剑色莲形。 口无黑靥湏长命，唇如垂箱两合停。
　　以上七言八十句的歌诀中，有相当部分的正确性已经为现代实践所证明。另有部分语句使用的数字或比哈过于空泛，其确切含义很难界定。当然，还有部分描述将毛色与凶吉联系在一起，属于古人观念上的“毛病”，相信读者自能明辨。归根到底，马匹在实践中表现出的能力成绩是评价其优劣的最终标准。

. t- h; B8 P- i* C; m- eh4v6sY

顶啊 h4v6sY