云南人在八旗：东北的“站人”

他们是现在的东北人。清朝时期，作为汉军八旗的特殊部分，世代看守东北交通线上各驿站，在社会底层为维系东北地区的交通大动脉、守卫东北边防做出了上百年的贡献。 东北的“站人”来自云南。是吴三桂叛乱失败后被俘的官兵，发配到东北，充任各驿站的兵丁。世代从事这个职业，不能转行。用现在的话说，相当于世代担任养路、护路班工人兼服务站人员。其实现代的这个行业，多数也是世代相传的。特别是青藏线、川藏线等艰苦地区。 　　驿站的站丁及其家属习惯上称为站人。站人多是汉族, 本身辽宁、山东、河南、河北人很多,也有少数是原籍云南、贵州的汉族人。极少数是苗族。有趣的是，由于吴三桂的队伍降清前本来是明朝的“关宁铁骑”，本来就有大量的东北人。所以，这些人可以算东北人打到云南，又发配回了东北老家。这一来一回，成为了把西南民族文化传播到东北地区，又在几百年的岁月中，不断满化、蒙化的一个特例。民国后，又再次汉化回来。真是复杂的民族现象。 和正宗八旗一样，他们把当地的其他汉人，称之为“民人”。但是，其自身待遇，又远远不及普通旗人。清朝对站丁及其后代规定三不准:一不准当官,站丁最大的出息只能在本站当个笔帖;二不准参加科举考试;三不准离开驿站百里,越百里者即为叛逃。所以，只能永远算是被编入旗籍严加看管的世代战俘而已。 由于男人是替朝廷在驿站服务的主力，所以种地和家内一切劳动主要由妇女承担。她们不仅忙于田间,而且要围着锅台、井台、碾台转,特别是夏、秋季,要整天挽起裤腿、光着脚板在田里干活。和云贵汉人妇女不同，她们学习东北民族世代不缠足的习惯,但穿着整洁、讲究,头发梳得光亮美观。站人一般不与外面的汉人(民人)通婚,直到光绪三十四年站人还籍于民后,才打破了这种陈规。　　 解放后,驿站站丁的人口与日俱增,由当初的几户、二十几户,发展成了今天数千和数万人口的乡镇。比如黑龙江肇源县境内六处台站都是乡镇人民政府所在地。据1982年人口普查统计,茂兴镇八千多口人中站人约六千人,占四分之三。新站镇有人口一万二千人,站人约六千,占二分之一。古鲁站有三千人口,站人约千余,占三分之一。头台站有四千三百人,站人占一半。二站有人口四千人,站人占五分之一。三站建站时只有九名站丁,其中五名有家室,四名单身。现已发展到五千多人,站人千余,占四分之一。 　 　站人由于受周边汪洋大海一般的蒙古族、满族、达斡尔族的熏染,至今仍保留特有的生活习惯。但总的来看，其各方面传统生活习惯类似被汉化了的北方满族人。 清、民国时期，站上人结婚仪式与普通汉人有所不同。结婚吉日，男方并不迎娶，由女方家送亲，并随同花轿赠送新郎饺子等食物。结婚当天，不酬答客人，新郎率新娘同拜祖墓。返回后，新娘必须在炕上“坐福”一天，第二天下炕，然后设宴款待宾朋。伪满时期，站上人结婚仪式大体与普通汉族人趋于一致，只有赠饺子、拜祖墓两项一直延续到解放初期。 站人标准的小康之家一般有三间房，房是土墙，房盖的四角和屋脊两端用泥土制成翘首状——这是区分“站人”和“民人”的最基本的标志。在三间屋中，东屋为大，西屋为小，这两间屋里住人，中间屋是厨房，被称为“外屋地”。东、西屋内有转圈炕，炕沿的上方是放幔帐的杆子，点灯的时候幔帐要放下来，老人先上炕歇了，晚辈才能躺下。 h4v6sY