马年说马

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& t2 H" H" d, K　　一个不平凡的蛇年后面，注定要跟着一个不平凡的马年。金蛇狂舞告一段落之后，中国该进入万马奔腾之年了，东方十二生肖文化覆盖的国家和地区也迎来意气风发的马年。
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　　奥运会参赛者
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1 o' p( ~6 P! C6 {, a- v  Q' P　　有一道智力测验题问：何种动物可以参加人类的奥林匹克运动会？答案是：马。
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　　体现人类素质"更高、更快、更强"的奥运会上，有马与人同场竞技的项目--马术。非人类而参加人类的顶级体育盛会，可见马与人类的密切关系。
9 s* e+ R8 F* D0 }参赛马越过各种障碍和表演"盛装舞步"时所得的金、银、铜牌数，和选手们的奖牌一样计入所在国家和地区，马的"更高、更快、更强"同样得到奥运英雄所赢得的欢呼和荣耀，这大概是奥运会给予人类以外的动物唯一的礼遇吧。
　　马在奥运会上表现的机敏和优雅令人倾倒，马在各种赛马节、赛马会上体现的速度更使人颠狂，而马在马戏团中的亮相，总是让座中大人孩子一片欢腾。
　　马实在是一种智商很高的动物。斯威夫特（Jonathan Swift,1667-1745）的《格利佛游记》里有一个"慧马（加因）国"，那是一个由马统治人的国度，斯威夫特借主人公格利佛之口盛赞这个公正文明的理想国度，以马的贤良来批判人的卑劣以及社会的污浊。
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　　生产力的象征
　　马是人类最早驯化的动物之一，山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，4000多年前的先民已开始有意识地养马。这与古籍中"相土作乘马"的记载的时间差不多。4000多年前，相土已懂得用四匹马驾车作为运载工具，说明活动于黄河流域的商部落畜牧业的发达。不过，活动于西伯利亚的北方游牧民族驯化马的历史更为长久，他们大约在5000年前已经将野马驯服，并套上笼头拉车了。"相土作乘马"十之八九还是受了西伯利亚人的影响。
! o" d! \( d; s　　马居六畜（马、牛、羊、鸡、猪、犬）之首，是因为无论在游牧文明还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，或者说马就是生产力的标志。一直到近代社会农业生产尚未普及机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。以至今日，在发展不平衡的中国的一些落后地区，马仍然是主要的生产力量，因而被农民视为家庭中的重要成员。
7 `9 Z# B* M& H8 [5 d+ q% S0 w. D　　在冷兵器时代，人与马所组成的骑兵部队是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中无数匹马和人一起创造历史。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲时，让人们更深刻地认识到，没有任何动物像马这样深入地影响着人的历史。
8 G7 o" U: e% b; P$ H　　人对马的依赖，使人对马的关注胜过一切动物，甚至有时超过人本身。汉武帝刘彻（前156--前87）为获取西域的名马，甚至不惜发动一场战争。他派李广利将军率众远征击大宛，所得的战利品只是十几匹名贵的"汗血马"。此马毛色发红，出的汗在阳光下像是流血，日行千里，也被称为"天马"。
  p( a  E5 U* k" ?　　一些名马甚至与名将一样载入史册，这在冷兵器时代屡见不鲜。西楚霸王项羽（前232--前202）兵败垓下无颜见江东父老而不肯过乌江（今安徽省和县东北），自杀前却将爱马乌骓托咐给亭长，此马因此而名扬千古。三国时代，有"人中吕布，马中赤兔"之说，又有"人中张飞，马中玉追"之说。《三国演义》出神入化的描写，使这些马威名长存。
　　民俗文化的载体
　　马在人类历史中的重要作用，使它在人类文化中留有许多印迹。至今，大型文字工具书《辞源》还收有"马"和以"马"为偏旁部首的字151个。古人造字时，对各种体态、毛色的马区分极细，任何一种形态的马都有相应的方块字。比如骊是黑马，骐为青黑，骓为黑白相间之马，马（加因）为浅黑杂白之马，骠为黄色有白斑之马，骝为黑鬃黑尾的红马，等等。如此丰富多彩的与马有关的字，已足以说明马在中国文化中的地位。
　　随着工业文明的发展，马对人类历史的影响力在逐渐减弱，但仍是丰富多彩的民俗文化的载体。
　　中国自古有祭马的民间风俗，流行全国。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖为天驷，是马在天上的星宿；先牧是教人牧马的神；马社是马厩中的土地神；而马步是为害马匹的灾神。
7 K7 [# y( v- q1 x' c9 L# z- e1 K　　汉族民间信仰马王爷，即司马之神，传说为西汉大臣金日单（加石旁）。金是匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任马监。神化后四臂三目，相貌狰狞。
　　蒙古族传统节日中有马奶节和赛马节，每年农历八月末举行，为期一天。马背上的民族的节日，当然是最具特色的。清晨，他们穿上节日盛装，骑着马带着马奶酒，汇集到草原上，杀牛宰羊，备好奶食，太阳升起的时候赛马。赛马之后，大家宴饮、祝酒，在马头琴伴奏下纵情歌唱，直到深夜。这种习俗还吸引了其他民族甚至国外游客，每到佳节，各地赶来的人群汇集在一起，将草原变成欢乐的海洋。
　　其他民族关于马的节日也举不胜举，人与马几千年的感情已沉淀在民俗之中，就是后工业社会的文明也不能化解。
- p; U  j8 K% d( t　　比如，由马而生发的成语和熟语还顽强地活在人们的口头上和文章中。"老马识途"比喻有经验的人做事更有把握；而"老骥伏枥"语出曹操，比喻人虽老壮志犹在。"害群之马"则指危害集体的人；"千里驹"却是褒奖年青才俊的好辞。"青梅竹马"出自李白《长干行》，形容男女儿童的友谊；"塞翁失马"典出《淮南子》，指坏事可以变好事。诸如此类的话少说有几十条，有的富有哲理，有的比喻精当，丰富了汉语的表现力
* \& D* m* M- ^, {( t0 j& o7 X　　古人对马的偏爱，从考古发现中可以得到证明。从秦兵马俑、汉铜马俑到唐三彩马，各个时代各种质地各种形态的马工艺品栩栩如生。1975年，甘肃省武威县雷台汉张将军墓发掘出一匹铜奔马，更引起人们极大的兴趣。马作飞奔状，三足腾空，一足踏在一只鸟身上，鸟惊恐地回望，整个马的重心就放在这只鸟身上。分明是凝固的雕塑，却展现了天马行空的迅捷。这些年来，人们一直在猜测古人设计的初衷，试图为此马起一个贴切的名字。于是大量的论文出现，"天马"、"铜奔马"、"马超龙雀"、"马神--天驷"、"马踏飞燕"等等，众说纷纭，但老百姓似乎更习惯称之为"马踏飞燕"。
/ y$ C0 |+ T6 V3 W- e* w　　国家旅游局将这匹铜奔马定为中国旅游标志，实在是高明之至。古人旅游常骑马出行，春风得意马蹄疾。今人有车代步，有飞机往来，也可以体验"天马行空"的快感。
　　人才的隐喻
. O' j# e, V+ P　　好马日行千里，然千里马十分难得。古人常以千里马比喻杰出人才。2400多年前的文人郭隗为燕昭王讲了一个求千里马的故事，以此建议昭王招揽人才。为马发动战争的汉武帝在求贤诏里，也在渴求千里马式的"非常之人"。
; N8 Z3 C+ I# R+ N8 E" }　　3000多年前的商代，已有职业的相马人。其中的佼佼者，被人誉为伯乐。伯乐本是星名，古人认为此星主管天马，所以将擅长相马术的人也称为伯乐。久而久之，伯乐被人格化，并出现了许多有关他的传说。直到今天，人们仍把慧眼识俊杰的人比作伯乐。
　　在封建社会，有许多杰出人物怀才不遇、报国无门而蹉跎一生。唐代大文学家韩愈为此浩叹："世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。"
' |5 f4 O$ l9 V$ k　　传说伯乐在路上看到一匹千里马在拉着沉重的盐车，不禁大哭。马见伯乐也悲鸣不已。日行千里的良马不能发挥更大的作用，确实令人神伤。这是马的悲哀，实际上隐喻着人才被埋没的悲哀。中国几千年的选才制度不知道埋没了多少人才，以至韩愈的叹息被人们无数次地重复。
* J  n1 [* x% s+ Z　　清代诗人龚自珍（1792--1841）在诗中为灾难深重的中国呼唤人才："九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。"现在，中国终于迎来了万马奔腾、人才辈出的新时代。

真好！学习了！