清明打马去踏春

　　如今提及“清明”一词，人们首先想到的便是逝去的亲人、无尽的哀思以及扫墓祭祖的习俗。然而你可否知道，这个满是悲苦泪的传统节日，在旧时，却是伤感与欢笑的融合，踏青与祭祀平分秋色，占据着几乎同等重要的地位。正所谓“梨花风起正清明，游子寻春半出城”。

　　清明打马去踏春

　　有人会说，这肃穆而悲伤的祭祀与轻松欢乐的踏青岂不矛盾？初唐统治者也出于此种考虑，特意下令禁止扫墓时进行郊游活动，提出“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”可是民间的习俗并未因朝廷的禁令而衰亡，反而越发兴盛。其实人随四时而动，任何一种风俗的形成定有其必然的原因，在清明踏青也顺应了自然的发展。“清明”一词最早以节气出现，《月令七十二候集解》中说：“物至此时，皆以洁齐而清明矣”。此时风和日丽，草长莺飞，正是一幅“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的向荣画面，人们又怎能不为这美好的春日而动容呢？
　　我们都很熟悉《论语》中的那句：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在所有学生的志向中，孔子最赞同曾皙的游春，一路探春一路吟诗，无拘无束的忘我境界让人艳羡。到了魏晋南北朝时期，庾信的一篇《春赋》更是将踏青之举描写的淋漓尽致，人人皆知“池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花”，池水中的人影，田野里的花香都因春的拂动，而变得更有味道，更婀娜诱人。特别是到了唐朝，这个娱乐盛行的时代，游春场面更加热烈。《开元天宝遗事》中记载踏青时节的园林中，游人如织，风流的长安青年们喜欢成群结队地骑马出游，豪饮长歌。白居易的《和春深》就描述道：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。”人们画鸡蛋（镂鸡子，指在鸡蛋上刻画花纹，古时寒食节的风俗之一），踢球，骑马，荡秋千，好不热闹。宋代清明围绕扫墓、踏青形成了大型的娱乐活动，《梦梁录》在记载临安清明节俗时说“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。这种场景也在张择端的《清明上河图》中得到了印证。进入清代，《帝京岁时纪胜》中说清明一到，京城男女便纷纷扶老携幼去郊外祭祀扫墓，祭扫过后就在坟前将随身携带的各式风筝放飞，相互比赛各自风筝制作的技艺和放飞水平的高低。

　　清明，一个死亡与新生交织的时节，一个欢乐与伤情共存的节日。人们寄托哀思，享受春光，皆因对生命的执着与热爱。

来源：腾讯

苏堤清明即事

作者：吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。