藏族与马的情缘

巍峨昆仑山，浩浩青藏高原
藏民族——这个青藏高原的原著民
也是中国最古老的民族之一
在万年不变的蓝天白云下
世世代代开展着自己的生活
就在这悠悠时光中
他们与马结下了不解之缘

一、藏族的体育运动几乎都离不开马

马术是西藏民间最常见的竞技形式，而马球据说是古代藏族有名的马术角逐。大家所熟知的马球的起源，有一种呼声最高的说法就是“吐蕃说”原因很简单，马球英文是“polo”，这与藏语“波郎”或“氆氇”的发音非常相似；另一个佐证是出自公元3世纪至6世纪的西藏史诗，也是世界上唯一一个反映游牧部落社会的史诗《格萨尔》，书中第十二章中描绘了苯教王国统治者格萨尔王与门阗的巴迦尔代王之间的马球运动。



另外赛马也是藏族最著名的角逐活动。赛马最初是检阅骑兵的一种形式，这种形式逐渐沿袭下来就成了现在的赛马节。

在藏族的伟大史诗《格萨尔王传》的分章本《赛马称王》中，叙述格萨尔赛马一举夺冠而成为岭国国王。这间接反映了藏族对赛马活动的历史悠久。





在藏历七、八月间通常要举行赛马，场面十分隆重。赛马会通常会历时5-7天，参赛者进行各种精彩的骑术表演。如飞马弯腰拾哈达，驰马拔旗或斩旗，马上打靶射箭，集体驰马射击，马上技巧表演，马速及耐力赛等等，俨然是一场民族的盛会。

二、民族宗教信仰，马也成为重要元素

藏族的信仰民俗与宗教意识有着密切的联系。

考古发现，西藏上古的骨器有许多由马骨制成（如骨针、骨拒），后世藏族甚至还把马尾作为“必枉”（一种乐器）的弦。

藏族人民与马有着如此密切的关系，在藏族人的心中，马就是一种具有灵性的通神之物。自佛教传入后，在其神灵系统中也给马留下一席之地。最典型的是在佛教的诸护法神中出现了一个马头明王（亦名马头金刚或马头观音）。此神源自印度，为观世音自性身，其貌为马头人身，愤怒威猛，能摧伏妖魔，藏传佛教上下密院视其为护法神之一，受到人们狂热也崇拜。



同时与马有关的趋神避邪、求交好运的仪式在藏区异常丰富。这类把人之福祸吉凶通过附着在马身上的种种祈福活动，来求得神迹的发生，原因就在于藏族这个长期与马打交道的民族对马的超自然力量的坚信不移。

三、生活、艺术随处可见马的踪影

从古至今，马与藏族人的物质和精神追求紧密联系在一起。他们对马的感情是那么浓烈。马是藏族人民日常生活中最亲密的伙伴，马是牧人心中的生命。爱马是藏族人民的天性，他们用艺术的形式记录着和马一起生活的岁月。

矫健的骏马备上金鞍，
英武的青年骑在上面。
锋利的长刀别在腰里，
这三宝象征着吉祥平安，
我用这三宝祝吉祥，
祝愿家乡象巍峨的雪山。

这首藏族民歌赞美了安多青年的威武。他跨马、佩刀，是一个典型的藏族青年男子形象，民歌视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。

藏族老百姓还这样歌唱他们以马为伴的生活的：“上中下草原滩连滩／上滩的马群象云彩／青年们套马备金鞍／牧人的坐骑这里来”。



在西藏，随处可见悬挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处被认为有灵气地方的一串串的或印于布、麻纱、丝绸和土纸上的五彩小旗。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳。





这些旗子就是风马旗，藏族人叫“隆达”，就是风和马的意思。“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的无形的马。”藏族人以五彩的旗子当风马，与雪域守护神交流，来保护各部落的安宁祥和。风马旗中心印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”（圆锥形火焰图案）飞奔的马，还有一些图像、咒语、经文或祈愿文等。风马旗也可以说是一种艺术创作，但它首先体现的是信仰，它被当作是民众精神世界与神灵交通的一种媒介。飘扬的风马旗，承载了藏民族对美好生活的祈愿和憧憬。


来源：中国马会