《秦王破阵乐》与《兰陵王入阵曲》，中原的马背音乐

俩音乐都具有浓烈的草原民族旋律，和现在我们一般理解的古乐风格不同。 《秦王破阵乐》，某种意义上听起来很有西域风格，无论旋律和配器，乃至和现代的土耳其军乐都有类似的地方。 再来一个更古雅的：《兰陵王入阵曲》 北齐名将兰陵王高肃(高长恭)屡战屡胜，但自己容貌过于秀美，怕战场上被敌人轻视，于是每次打仗都带着凶恶的面具冲向敌阵。据说他也是中国戏剧使用面具的发明人。后来，由于他太优秀，被自己的侄子北齐后主担心功高震主，害死。年仅32岁。 北齐基本上是一个鲜卑族文化的政权，皇族是汉族，但是严重鲜卑化。音乐也渗透了北方游牧民族的元素。 以下是日本著名宫廷雅乐师东仪秀树表演的《兰陵王入阵曲》。音乐最大的特点就是贯穿始终的沉重鼓声和凄厉呜咽的北方民族乐器“筚篥”声音。试想，草原上如果全是这种声音，然后千军万马呼啸而来，还是非常有震撼力的。 h4v6sY

欣赏了。感受了。多谢了。 h4v6sY

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[quote]《秦王破阵乐》基本没有草原风格，草原风格大多是羽调式。这个《秦王破阵乐》应该算徵调式。而且以陕西的民 ... 在唐朝当时，据说是大量乐器的超巨型交响乐，而且是2000匹马来共同进行的大型团体操 h4v6sY

[quote]《敕勒歌》。歌曲是时空艺术，从古至今的流传就像排排站的一队人。第一个人唱了首歌传给第二个人，第二个人 ... 桑版主果然专业！连“某调式”这种专业术语都使用，本盟在音乐方面的古今第一人也！ 我觉得《秦王破阵乐》比较符合你最后说那个一个人传给一个人的形式，它是历史流传下来的，但是历代都有演变，演到现代，就没太多唐朝当时的古意了。但是，其中的草原音乐元素还是不应忽视的。这里说的不一定是我们熟悉的蒙古族风格元素，而是大量的西域风格。现代的土耳其军乐，很类似。 《敕勒歌》反而不是一个传一个传下来的，音乐一直没有流传下来。这个MV只是现代人完全独立创作的。 《兰陵王》则很同感，果然古意盎然。谁让日本人一般不知道变通，都是原封照搬呢。也难得您慧眼识珠，一下子就看出这个最有欣赏价值！ h4v6sY

《敕勒歌》。歌曲是时空艺术，从古至今的流传就像排排站的一队人。第一个人唱了首歌传给第二个人，第二个人把这首歌传给第三个人，而后流传至今就是现今的敕勒歌。但是在传承中总是增加了改编，增加了个人喜好，增加了删减，如今人们的欣赏则多为无心推敲，只求共鸣。则成此曲。 h4v6sY

《兰陵王入阵曲》保留了大量古人的演奏习惯和乐曲旋律发展习惯，整体苍凉、有力，描述了空灵与抗争，怀念与苦涩，伟大与祭奠的多种情绪。此曲具有较大的视听价值！ h4v6sY

《秦王破阵乐》基本没有草原风格，草原风格大多是羽调式。这个《秦王破阵乐》应该算徵调式。而且以陕西的民乐为基础的乐曲。此乐曲明显不是从古流传下来的原版，其中带有大部分现代音乐旋律，包括现代音乐的节奏、旋律发展习惯。 从整个曲子来看，其中包含了众多乐器，如唢呐，埙，笙等中国比较古老表达旋律的演奏乐器。虽然表现力不如西洋交响乐，但是在中国运用这些古老传统乐器演奏出来的效果还是称得上中国民乐交响乐了。 h4v6sY

话说北齐是个爱唱歌的时代，在我国，比《兰陵王入阵曲》知名度更高的北齐音乐，是那首著名的《敕勒歌》，早已进入小学课本。 (短暂的北朝，还诞生了另一首留在教科书中的家喻户晓的歌曲《木兰辞》) 敕勒族是南北朝时期北方少数民族之一，其高层贵族中不少人进入了北朝的统治阶层。斛律金是敕勒族酋长，北齐名将。 公元546年，东魏大丞相高欢(北齐的奠基人)率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(在今山西南部稷山县西南)，折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，西魏军队到处散布这个消息，一时东魏军队人心惶惶，军心不安。 高欢为了稳定军心，便出来与将士见面，会见的时候，众人士气低落，无精打采，失败的情绪笼罩着全军。高欢为了激励大家的情绪，便叫斛律金给大家唱《敕勒歌》。这位年过六旬，两鬓斑白的老将军严肃地站了起来，用鲜卑语唱出了这首脍炙人口的民歌，他那苍劲悲壮、慷慨激昂的歌声，使在场将士无不动容，人们仿佛看到了家乡的大好河山，富饶的草原，奔驰在雄伟的阴山的骏马……，精神顿时为之一振。高欢更是感动得热泪盈眶，情不自禁地站起来用鲜卑语又和唱了一遍。 于是全军同声齐唱，士气重又高涨。虽然我们不知道敕勒族音乐到底什么样，但心中可以浮想一下蒙古族长调的悠扬低回的旋律。 话说东魏、北齐的综合实力曾经很强，出现了不少百战百胜的名将，可惜代代君主都是变态的昏君、暴君，最终失去了统一天下的资格。 歌词最早是鲜卑语，流传下来的只有汉语译文，可惜音乐已经失传了，发一个腾格尔演唱的现代版本。估计不如原始版本那样苍凉悲壮。 h4v6sY