贵州故事之：贵阳马王庙

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在贵阳的老地名中，不乏以庙的全名作地名的，唯马王庙地名沿袭了几百年未变，且比文庙巷名头更响。在贵阳城内，以前有三座马王庙。一座在今都司路，一座在今贵山街，第三座在马棚街(现新华路)。都司路那年月是贵州都指挥使司(相当于现今省军区)办公大院所在地，管马的机构可以跟它作邻居，足见其重要地位。第四座建在城外的飞来山山脚下。这四座供奉马王爷的庙宇，三座城内的被其它街名所取代了，唯独城外飞来山脚下的马王庙成为了贵阳的地名流传至今，长长久久地一直叫到今天。　　为什么仅贵阳城就供奉了四坐与马有关的马王庙？原因主要有两个：一是当时马与人类关系密切，尤其贵州是山区，在古代，人们出行离了马不行，那时人们出行的“公交车”就是马车。二是贵州马相对北方如草原来的高个大头马，贵州马的个头虽小，但吃苦耐劳，适应性强，负重量大，尤善翻山越岭，长途奔走。特别是在洪武十四年(1381)年，朱元璋大军征云南，沿途必经贵州，征讨过程中的贵州马的此种种优点作为军马就显出十分突出的地位。曾经有位叫李学一的贵州官员就在一篇碑文中说：“贵州为西南重地，而远在万里，安能一日忘兵，又安能一日忘马！”到了永历王朝曾经建都安龙的日子里，贵州马在那个多事之秋的战乱时代的地位更是被抬升到了极高的位置。由于金兵占了北京，南宋战马来源断绝，永历王朝求马心切，于是，贵州境内出现的罗殿国、自杞国开设马市，成为当时西南，乃至全国有名的“马贩子”派。因为有了贵州马作为战马，加上贵州的关险要隘，一时成为兵家必争之地，加上贵州的战略地位，使这里成了永历王朝的避风港，西南抗清的根据地。　　那时的朝廷对马是十分的厚待，为了保证军队用马和随时补充马源，朝廷从中央到地方都设有专门管理军马事物的机构，中央的叫太仆寺，太付寺的最高长官谓之太仆寺卿，从三品，相当于今天的副部级，由此看来，就算大闹天宫的孙悟空被玉皇大帝封为弼马温，这也绝不是忽悠，的确是有实权职责的。从中央到地方，管马的机构自然要建立马王庙，供奉着马王爷。　　贵阳飞来山脚下的这座马王庙的建立又与贵州土司给朝廷献马息息相关。史书上就有水西土司奢香夫人及其夫为洪武皇帝朱元璋献马的记载，当时贩马及马帮(运输驮马)成了贵州的一大“产业”，许多当时的马贩子从水西龙场九驿通达贵阳六广大门，又从贵阳雅关走向京城经略贵州的驿道或转川、滇时，大都把马群集中到今靠金关的一座山脚的洼地，也就是今天贵阳马王庙的飞来山脚。当时，这里还有一座建于明宣德元年的通济桥，通济桥中段由转弯塘上下而行，串穿一线，虽然看似三座桥，实际是巧妙相连的一线桥。北往遵义、巴蜀、云南，都经过这里。通济桥连到飞来山脚处，实际就是多功能旧时贵阳的码头，也是分走四川及云南这两大道之间的“节点”。于是，在“节点”上修一座马王庙，马王爷坐镇庙内，黔川、黔滇两道均纳入眼底，以保平安便势在必行。建在飞来山脚下的马王庙成为了贵阳，甚至整个贵州最大最知名的马王庙，这个马王庙从古代相关资料记录，依稀可见旧日模样：面阔五间硬山顶，里面正中塑马王爷像。马王爷的形象是三眼四臂，左右配牛王、水草，东为桥神，西为路神。檐柱通天挂落二龙戏珠的木浮雕，两边雀替由草龙及博古图案构成，门楣上彩绘山水花鸟画，马王庙匾额：马王殿，足见马王庙的兴盛及尊崇。　　随着时代的发展，到了民国，贵阳城也出现了汽车，贵阳城内的马王庙渐渐消失。不过，飞来山脚下的马王庙作为地名却保留了下来，这个地名，便天长地久地记载了贵州马的辉煌和马王庙的种种神奇传说。 h4v6sY