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综观博大精深的马文化。从旧石器时代法国拉斯科洞窟岩壁上的红野马到中国威武雷台汉墓出土的铜奔马。直到现代各门类艺术中的马艺术作品。或以马自喻。拖兴，或再现战争。异国情调及史诗般的场面。可以说马在历史文化中无出不在。而且人类仍将继续以各种艺术方式阐释马在历史文化中的作用。因为在人马共同写就的历史中。马已写入人类的DNA。 一个时代的终结和另一个时代的开始。给人们提供了重新审视历史的可能。历史的步伐进入现代。马在运输。战争诸方面退出历史舞台后。冷兵器时代的辉煌一去不再复返。如何重新审视马在历史文化及现状中的作用。是一个全新的课题。李福荣属马。爱马。画马。历史的机缘契合于此。他以敏锐的洞察力。站在历史的前沿。潜心书斋。深居简出。阅读研究大量马文化资料。以宏观的全新的视觉，新颖的构思切入当下马题材。出色的创造出自己独特的马油画及其系列作品。这些作品系统的表述了这一观点：即从不同的侧面。全方位的阐释自己对马文化的理解。以鸟瞰式的宏观视角始终围绕弘扬一种昂扬向上的精神状态和对马文化现状诸多问题的人性化关注。这些系列作品包括： 油画《马魂》系列作品。魂者。精神也。龙马精神乃当代中华民族腾飞的象征。这是此系列作品的所表达的主题。也是作者的理想追求。 油画《马魂。唐太宗六骏》系列作品。旨在对中国美术史上《昭陵六骏》的全新的阐释。也可见证作者的作品一直贯穿着对中国传统文化崇高典雅的敬意。借六骏正可谓有感而发，情之所至。 油画《马魂。马球》系列作品。马球是贵族运动。贵族是借指精神的高贵。这亦是此系列作品所崇尚的精神主题。作品从形式和内容上以古人和现代人时空转换为马球赛对垒。以国画线描和西画光影的两种迥异的塑造方法和谐共生。从而传达出对传统文化的态度。 油画《时空。木马》系列作品。旨在说明马在生活，运输，战争诸方面退出历史舞台后，马的实际功能已不存在仅剩下娱乐抑或说一种形而上的精神了。作品借人物与背景中国文化元素。力现一种高品位的精神追求。
李福荣油画《马》系列作品在具体的创作中运用了如下创作方法： 一． 超现实主义创作方法。比如油画《马魂》系列作品。这类作品通常主体和背景不在同一时空中。背景是非现实的，主体是夸张的。作品具有很强的象征主义色彩。比如马被象征为某种行而上的精神。这种马就可以是作者理想中的马或者说是心中的马。这种马是生物学意义上的不同品种马的集合。具体说来马头可以是蒙古马。马身可以是阿哈尔结金马等。所以这类作品就不能用某一特定品种的马来衡量了。 二．现实主义和超现实主义相结合的创作方法。比如油画《唐太宗六骏》系列作品。这类作品的主体和背景均不在同一时空中。是一种力现史诗般精神的作品。象征主义意味很浓。背景是平面的。具有中国画元素的印章和书法。而主体马却是高度写实的非平面的光影效果。这是这件作品主观性很强的一面。也可以说是超现实主义的一面。但因主体表现指定为唐太宗的六骏。所以六骏就必须是历史的真实。这又是他现实主义的一面。具体说来就是六骏中的什伐赤（即红色的波斯马）就应画成波斯（今天的伊朗）的马。而不能随意画成冰岛马。唐太宗统一唐朝时南北征战时的六匹骏马是初唐时期。中唐时才风行以肥为美。因此六骏可以表现得不那么肥尽可能画得矫健些。六骏中的飒露紫被喻为“紫燕超跃”“燕”一定是轻盈的。太肥了就笨重了。飞不起来了。这些都是他现实主义的一面。 油画《时空。马球》系列，以及《时空。木马》系列也是用以上这两者相结合的创作方法完成的。 李福荣不仅在理论上对马文化有独到的见解。而且知行合一。为马创作获取感性的第一手资料。亲自去康西草原骑马。在马背上体验人与自然的和谐。人与马的和谐。从生物学意义上感知马的结构。马的习性品性从而寻找艺术上的灵感。也独自在广阔的内蒙大草原与马共语。白天在骄阳下或在雷暴中体验草原马上民族的生活。夜晚在繁星点点的穹隆下。遥想当年历史的金戈铁马。席卷欧亚的一代天骄。。。。。 正是李福荣从宏大的历史构架中去寻找灵感。在构成上力现一种强势的张力。表现上的冲击力。他的油画马系列作品才有一种震撼的力量。一种发人深省的励志的审美感染力。
历史上中外艺术家就马题材创作留下了众多优秀的作品。从中国的唐代韩干到现代的徐悲鸿。从法国十九世纪的借里柯到当下的画马名家。他们在各自的领域达到了极高的艺术成就。这些作品完全可以汇成一部马的美术史。李福荣油画马系列作品以历史宏观的视觉鸟瞰当下马文化极其诸多问题。多侧面的表达了与众不同的见解。并力推高品位的价值取向。以人性化追求，耐人寻味的艺术感染力。在博大精深的马文化中独树一帜并获得了应有的历史文化艺术价值。 | 
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